王羲之兰亭序书法赏析(「诗歌赏析」「书法」王羲之《兰亭集序》)

今天与大家分享一篇散文──王羲之的《兰亭集序》。文末附有精心收集整理的《王羲之书法作品集》，喜欢书法的朋友可以直接下载。感谢好友旧梦大佬代为作序，春风在此谢过。
　　提到《兰亭集序》，大部分人首先会想到这是“天下第一行书”，感慨于这遒媚劲健又气势飘逸的书法。除了欣赏书法之外，《兰亭集序》内容亦文采飞扬，读来感触颇深。在前几期“听见诗歌”《国风•郑风•溱洧》中，春风老哥提到过三月三日上巳节，本次文人雅集就发生在这天。观宇宙之大，感慨人生的无常，真性情的表达出了“岂不痛载”的感情，值得用心去思考。愿大家能够在天朗气清，惠风和畅的季节，用身心去感受这季节与山水，放下心中的执念，豁达潇洒的去面对生活。

关于作者

　　王羲之（303年—361年，一说321年—379年），字逸少，东晋时期书法家，有“书圣”之称。琅琊临沂（今山东临沂）人，南渡后居会稽山阴（今浙江绍兴），晚年隐居剡县金庭。
　　历任秘书郞、宁远将军、江州刺史，后为会稽内史，领右将军。其书法兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。风格平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀。代表作《兰亭序》被誉为“天下第一行书”。在书法史上，他与其子王献之合称为“二王”。

兰亭序冯承素摹本、神龙本（兰亭八柱第三）

《唐怀仁集圣教序》墨拓（局部）

王羲之《快雪时晴帖》

王羲之《十七帖》墨拓（局部）

王羲之《丧乱得示二谢帖》

王羲之《频有哀祸帖》、《孔侍中帖》

王羲之《姨母帖》

王羲之《平安帖》

王羲之《小楷乐毅论》（越州石氏本墨拓）

兰亭序虞世南本（兰亭八柱第一）

兰亭序褚遂良本（兰亭八柱第二）

赵孟頫《临兰亭序》

唐寅《临兰亭序卷》

王铎《临兰亭序》

朱耷《临兰亭集序》

文征明《临兰亭序卷》

董其昌《临兰亭序》

米芾《临兰亭序》

薛绍彭《临兰亭序》

俞和《临兰亭序》

林则徐《兰亭序》

刘墉节录《兰亭集序》

钱选《兰亭观鹅图》

蓝瑛《兰亭雅会图》

赵孟頫（款）《兰亭修禊图》

傅抱石《兰亭雅集图》

唐寅《兰亭雅集图》

文徵明《兰亭修禊图》

《兰亭集序》

　　永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会（kuài）稽山阴之兰亭，修禊(xì)事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
　　是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
　　夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣(qǔ)舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴（xīng）怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！
　　每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
　　注释：
　　1、修禊：古人于三月三上巳日在水边熏香沐浴以祛除不祥的一种仪式
　　2、夫：句首助词
　　3、相与：结交
　　4、悟言：面对面交谈。悟，通“晤”
　　5、形骸：身体
　　6、趣：通“取”
　　7、修短随化：人的生命长短，由天地造化决定
　　8、死生亦大矣：语见《庄子•德充符》引孔子的话
　　9、契：符合、契合
　　10、喻：通“愉”，愉快
　　11、一死生：把生和死同等看待。一：认为……一样，同等看待
　　12、彭：彭祖，传说中的长寿之人
　　13、殇：夭折

译文

　　永和九年，正值癸丑之年。暮春三月初，我们会集在会稽郡山阴城的兰亭，举行修禊仪式。众多贤才都汇聚到这里，年长年少，济济一堂。这地方山峰高峻，树林茂盛，翠竹挺拔。又有清澈湍急的溪流，掩映环绕在四周。我们引溪水作为流觞的曲水，大家依次排列坐在曲水旁边，虽然没有音乐，但只是一杯酒一首诗，也足以令人畅快叙述幽深内藏的感情了。这一天，天气晴朗，空气清新，和风习习，仰首观览到宇宙的浩大，低头观察大地上众多的万物，借以舒展眼力，开阔胸怀，足可以尽情享受耳目视听的欢娱，实在是快乐。
　　人与人相互交往，俯仰之间便度过一生。有的人在室内畅谈自己的胸怀抱负；有的人就着自己所爱好的事物，寄托情怀，放纵无羁地生活。虽然各有各的爱好，安静与躁动各不相同，但当他们遇到可喜的事情，一时自得，感到高兴和满足时，竟然不知道衰老将要到来。等到对得到或喜爱的东西已经厌倦，感情就随着事物的变化而变化，感慨随之产生。过去所喜欢的东西，转瞬间，已经成为旧迹，尚且不能不因为它引发心中的感触，况且寿命长短，听凭造化，最后归结于消灭。古人说：“死生毕竟是件大事啊。”怎么能不让人悲痛呢？
　　每当看到前人所发感慨的原因，像一张符契那样相合，总难免要在读前人文章时叹息哀伤，心里也不能释然。本来知道把生死等同的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是荒诞的。后人看待今人，也就像今人看待前人，是多么可悲啊。所以要一一列出与会的人，录下他们所作的诗篇。纵使时代变了，事情不同了，但触发人们情怀的原因，他们的思想情趣是一样的。后世的读者，也将对这次集会的诗文有所感慨。

赏析

　　今天分享的这篇文章，不仅在文学史上，更是在书法史上，占有非常重要的地位。无论是王羲之还是《兰亭集序》，这两个名字，想必大家都非常熟悉。作为东晋赫赫有名的世家大族，琅琊王氏在历史上出过很多彪炳史册的人物。王羲之正是其中的一位。
　　王羲之，字逸少。他曾经做过江州刺史、右军将军，所以又称他为“王右军”。王羲之是东晋出色的文学家，也是著名的书法家，为人豁达随性。传闻他喜好白鹅，曾以一帖《黄庭经》跟人换了十几只白鹅回来，留下一段风雅佳话。今天分享的这篇《兰亭集序》也是他的书法代表作之一，有“天下第一行书”的美誉。而这篇文章的文学内涵也同样值得我们细细品味。
　　从标题来看，这是一篇为记录兰亭集会所作的散文。东晋崇尚玄学和清谈，世家子弟常常会举行雅集，挥麈论道，多是围绕道家玄学、人世宇宙等话题。这次集会，就在会稽山阴县的兰亭。
　　全文将记事、写景、议论、抒情结合在一起。从记事、写景入手，后半段进入议论、抒情。作者先如实交代了兰亭集会的时间、地点、参与的人物和周围的环境。
　　永和九年是公元353年，永和是东晋穆帝的年号。春暖花开，正适合踏青雅集。古人在农历三月上巳日那一天在水边熏香沐浴，称作修禊，是一种用来祈福和祛除不祥的仪式。这次兰亭集会，也是为了举行修禊仪式。从“群贤毕至，少长咸集”这一句就能看出，这次集会参与的人，大多是当时有名的贤者和文人。会稽山阴县，在今天的浙江绍兴。在王羲之笔下，兰亭周围的景色可以用清丽脱俗来概括。当然，这一段的景物描写也相当经典：“此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。”寥寥几笔，就为我们描绘了一幅山水田园风光。
　　流觞曲水，是古人的一种风雅爱好。人们坐在曲水旁，让酒杯随水漂流，漂到谁的面前，谁就取杯而饮，饮酒时也会吟诗一首，以此助兴。兰亭集会那天，阳光晴朗，惠风和畅，正是在这样悠然自得的心境下，王羲之望着眼前山水，心中有了对生命和人世的感悟。于是文章由写景开始转入议论抒情。
　　听过《古诗十九首》的朋友一定还记得古诗十九首中的情感，多是对人生短暂、世事无常的悲观与无奈。因为作品里的人生感悟，和作者所处的时代背景有很大关系。所谓“文章合为时而著”，古诗十九首成诗于东汉末年，战乱频繁。而在东汉之后，尽管经历了三国纷争，司马氏一统天下，建立晋朝，但只经过短短一百多年的平稳时期，又因为八王之乱、永嘉之乱，紧接着五胡乱华，而仓皇东渡。最后在长江以南建立了一个并不稳固的东晋政权，和北方胡人划江而治。
　　王羲之虽然是世家子弟，衣食无忧，不用像穷苦百姓一样食不果腹、朝不保夕。但在整个动荡不安的时代背景下，人命如蝼蚁，富贵荣华仿佛过眼云烟，很容易产生虚妄和悲观的情绪。《兰亭集序》正是王羲之对待生命易逝的感慨，但和一味颓丧不同的是，作者在坦诚面对人世悲苦时，表现出了一种“于苍凉感叹之中自有无穷逸趣”的豁达胸怀。已经超越了自《古诗十九首》以来，汉魏文人单纯哀叹人生短暂的陈旧套路。
　　文章对时光永恒和人生流逝的议论，颇有哲理。即使是在一千多年后读起来，仍然让我们感同身受。“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作，后之视今，亦犹今之视昔。”这种论述的语气，在唐代诗人张若虚的《春江花月夜》里也有相似的表述：“江畔何年初见月，江月何年初照人。人生代代无穷已，江月年年只相似。”而杜牧在他的《阿房宫赋》里同样使用了类似论调：“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。”这些论述都是超越了自身所处的时代，将一时一刻一人的短暂生命，放置在滚滚洪荒的时空中看待。在这样的对比下，的确会感知个体的生命是多么的微不足道，但同样也会产生豁达而无所依凭的真正自由。
　　庄子在《逍遥游》中说，真正的逍遥无碍，就是物我两忘，达到天人合一的境界。王羲之所处的东晋时代，崇尚的也是老庄道家思想，他的《兰亭集序》虽然没有达到庄子的哲学高度，但一千多年前就能以这种观念看待人生，已经足够令我们这些后人钦佩了。