第十一章唯物主义自然哲学

李时珍的成长过程中，所受哲学教育是中国古代朴素唯物主义传统哲学 思想。他用古代唯物主义哲学思想，作为自己观察问题、分析问题的基本思 想武器。《本草纲目》的字里行间，闪耀着古代自然哲学的思想光芒。李时 珍从墨子、荀子、王充、刘禹锡、柳宗元、张载等思想家的著作中，学习朴 素唯物论和辩证法思想，用以批判有关医学的唯心主义、形而上学谬论，扫 除科学研究中的思想障碍。 李时珍生活的年代，以王阳明为代表的主观唯物主义心学统治着思想 界。不少人醉心于“致良知”、“心即理”、“知行合一”等性理空谈，成 天讲的是所谓“惟精惟一”之道，而置社会实际于脑后。李时珍没有被那种 唯心主义空谈所迷惑，一心务实，从一草一木的认识开始。他肯定宇宙万物 都独立于人们的意识之外而存在。他坚持中国传统哲学的气一元论，认为太 初只是一气，由气化生万物，人也由气所化生。人们之所以生病，并非鬼神 作祟，而是由于客观存在的“邪气”干扰了人们的生理机能的正常作用。治 病的目的就在于培植人体的正气，抗击邪气的侵扰，使人体生理机能恢复正 常的平衡状态。 他认为各种动物、植物，乃至金石等物，无一不是气化的产物。由于各 种动植物，得气有良和不良，故有的有毒，有的无毒，研究本草就是要分其 品类，知其良毒。各种药物虽是一气所生，有着物质的统一性，也存在着千 差万别的差别性。各种药物既相互依存，又彼此制约。人们的研究工作，就 是要发现它们的性能及其相互依存与制约的关系。掌握其客观规律，乃可得 其利而远其害。 万物是客观存在的，又可以为人所利用，但只有充分认识它们的相互关 系，掌握其内在规律性，才能改造它们。对药物来说，只有首先认识药物的 特性，才能分别加以炮制；气味不同的药物，才可按人的意志加以配伍，用 以制伏人类的病害。在这方面，李时珍对古代“制天命而用之”的唯物主义 思想作了重要发展。 李时珍从元气化生万物的思想出发，肯定阴阳调摄、五行胜复、物性相 别的相互关系，最后达到天人统一、人定胜天的结论，处处表现出对传统哲 学的创造性运用和发展。因此可以说，《本草纲目》不仅在医学上树立了丰 碑，同时对古代自然哲学的发展，也有其独特的历史贡献。 一、万物化生本于元气 李时珍运用古代荀况、王充等唯物主义哲学家所坚持的元气学说，作为 自己唯物主义自然观的基石。用元气学说解释天上风云雨露的变化，地上飞 潜动植的生长发育，以及金石水火的相互