文天祥石碑(历代帝王庙旁殿的文氏及文天祥祠)

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历代帝王庙坐落在北京阜成门内大街路北。

嘉靖帝作为藩王入继大统的皇帝，经过“大礼议“的洗礼后，对礼制十分熟悉，想在礼制改革上有所作为，同时起到彰显皇权的作用，因此决定将帝王庙迁至北京。嘉靖十一年，北京的历代帝王庙修建完毕，嘉靖帝效仿明太祖亲临祭祀，祭祀仪式十分隆重。在继承帝王庙祭祀体系后，大部分的清朝帝王都曾亲临帝王庙祭祀，相比明朝仅有朱元璋和嘉靖帝亲祀，清代帝王显然对帝王庙更为重视。

雍正帝继位后落实了此项改革，除祀伏羲氏、神农氏、轩辕氏、金天氏、高阳氏、高辛氏、陶唐氏、有虞氏、夏禹王、商汤王、周武王、汉高祖、（汉）世祖、唐太宗、辽太祖、宋太祖、金太祖、（金）世宗、元太祖、（元）世祖、明太祖二十一位外，又增加了夏启、商太甲、周成王、汉文帝、汉桓帝、汉灵帝、唐高祖、辽太宗、宋太宗、金太宗、元太宗、明太宗（明成祖）、崇祯帝等一百四十三名帝王。

乾隆四十九年，清廷决定在历代帝王庙新增晋元帝、明帝、成帝、康帝、穆帝、哀帝、简文帝，宋文帝、孝武帝、明帝，齐武帝，陈文帝、宣帝，元魏道武帝、明帝、太武帝、文成帝、献文帝、孝文帝、宣武帝、孝明帝，唐宪宗、后唐明宗，后周世宗，金哀宗共二十五名帝王神牌。自此，历代帝王庙祭祀体系最终定型。

清朝时，入祀帝王不断增加，入祀范围也从开国之君拓展到守成乃至非亡国之君，体现了入祀标准和帝王庙象征意义的改变。历代帝王庙从明初时入祀标准严格、体现开国之君创业艰难、具有单一象征性和朝代不连续性的祭祀场所，逐渐过渡为入祀标准宽松、供奉清朝以前大部分帝王牌位、朝代前后相接的祭祀场所，逐渐成为祭祀自三皇到明末历代皇帝的场所。这一变化，历史意义十分重大，一方面体现了国家层面的帝王庙祭祀体系最终形成，即帝王庙成为祭祀中国历朝历代帝王的主要祭祀场所，另一方面更是反映了清朝诸帝对中原政治文化和中国古代政权的认可。

为民族英雄文天祥所立的祠在华夏有多处，其中较有名的是北京文天祥祠。

北京文天祥祠:又名文丞相祠，坐落在东城区府学胡同63号。1376年明洪武九年建祠，现存大门、前殿、后殿。明清两代为祭祀南宋抗元英雄文天祥 ，将当年文天祥被囚禁的土牢旧址扩大改建而成，至今仍保持明代的建筑风格。1984年10月对外开放。2016年6月6日是文天祥诞辰780周年纪念日。

祠堂坐南，由大门、过厅、堂屋等三部分组成，面积近600平方米。堂屋内保留有原祠堂的部分珍贵文物。

如明《宋文丞相传》石碑、清《重修碑记》石碑及《宋丞相信国文公像》碑等。"生平事 迹展览"简要介绍了文天祥青少年时期、入仕后十五年间、起兵抗元、九死一生、再举战旗、兵败被俘、楚囚就义的英雄事迹。室内屏风正面为毛泽东手书"人 生自古谁无死，留取丹心照汗青"，背面为文天祥所著的《正气歌》全文。

后院尚存一株枣树，相传为文天祥被囚禁期间亲手所植，向南歪斜的树身象征文天祥"臣心一片磁针石，不指南方誓不休"的精神。伫立堂前，凭吊英灵，我们更能深刻地 体味爱国主义精神的崇高和那种"富贵不能淫，威武不能屈"的民族气节。文天祥祠"庙"小(仅600平方米)"神"大，20年来共接待中外游客20余万人次。人们在这里吟颂《正气歌》和《过零丁洋》，感受文天祥崇高的民族气节和以身报国的爱国主义精神。

修缮后的文天祥祠依照1930年的历史照片资料，复原了后殿文天祥泥塑像、神龛、供桌及部分匾额、楹联;前殿更新了展板、展柜，通过图表、照片、绘画、实物等，展现了文天祥高尚的民族气节和爱国情操。

在被囚的四年中，他与元朝统治者进行了不屈的斗争，《正气歌》就是这段时间内写成的。朝廷把祭祀文天祥列入祀典，每年春秋两次，由顺天府官员主持祭祀仪式，同时重修了祠庙。到万历年间，祠堂由府学右侧迁到了左侧，规格进一步提高。此后，嘉庆、道光和民国年间都不断对祠堂加以修缮，保存至今日。

二进为图片史料。反映文天祥从起兵抗元到广东海丰五坡岭被俘，最后在这里关押三年，忽必烈亲自劝降，都被他坚决拒绝，后被杀害，时年47岁。三进的屋前有一古树，相传这棵枣树为文天祥所植，其特异之处是南倾成45度角，人们臆想这是文天祥的心愿:"臣心一片磁针石，不指南方誓不休。