荀子仲尼篇中心思想是什么(稷下读书会每日一悟｜荀子仲尼·5文王载百里地而天下一)

作为百家争鸣的发源地，稷下学宫“致千里之奇士，总百家之伟说”，其中，荀子曾三任稷下学宫祭酒，他批判吸收百家之长，是集大成的卓荦大家，巍巍然少与伦比。

“本政教、致隆高、綦文理”才是荀子眼中的圣王之道。《仲尼》篇中，荀子从对齐桓公霸业的讨论入手，对他心目中的圣王和贤相进行了阐述：真正意义上的圣王必须“致贤而能以救不肖，致强而能以宽弱”，羞斗而能以文示天下；真正意义上的贤相则必须隆礼重法，能行“天下之行术”，事“天下之通义”。

稷下读书会特别甄选中华书局、商务印书馆、上海古籍出版社三大出版社的经典读本，以便读者更全面、更深入地品读《荀子·仲尼》。

孔子说，学而不思则罔，思而不学则殆。稷下读书会因此倡导以“每日一悟”的方式品读国学经典，具体方式如下：

1. 稷下读书会每天整理一段原文，结合注释和译文，供书友阅读；

2. 书友选择每日头脑最清醒时学习、思考；

3.建议整理记录感悟，或写在纸上，或发到文章下方的评论里与书友交流。

中华书局·方勇 李波评注

【原文】

文王载百里地而天下一，桀、纣舍之，厚于有天下之势而不得以匹夫老。故善用之，则百里之国足以独立矣；不善用之，则楚六千里而为仇人役①。故人主不务得道而广有其势，是其所以危也。

【注释】

①楚：春秋战国时的诸侯国，在今湖北和湖南北部，后为秦所灭。

【译文】

文王凭借方圆百里的土地而统一了天下，桀、纣抛弃了大道，虽然掌握了统治天下的大权却不能像普通百姓一样终老。所以善用治国之道，百里见方的小国也足以独立生存；不善于运用治国之道，就像楚国那样虽拥有六千里广阔的土地还是被仇敌所驱使。所以一国之君不努力追求治国之道而只扩大他的势力，是他所以危险的原因。

商务印书馆·方达评注

【原文】

文王载百里地而天下一[1]，桀、纣舍之，厚于有天下之势而不得以匹夫老。故善用之，则百里之国足以独立矣；不善用之，则楚六千里而为雠人役[2]。故人主不务得道而广有其势，是其所以危也。

【注释】

[1]载：施行，此处指施行大道。

[2]楚：春秋战国时的诸侯国，在今湖北和湖南北部，后为秦所灭。

【今译】

文王在方圆百里的土地上施行大道而统一了天下，桀、纣抛弃了大道，虽然掌握了统治天下的大权却不能像普通百姓一样活到老。所以善用治国之道，百里见方的小国也足以独立生存；不善于运用治国之道，就像楚国那样虽拥有六千里广阔的土地还是被仇敌所驱使。所以一国之君不努力追求治国之道而只扩大他的势力，是他所以危险的原因。

上海古籍出版社·张觉评注

【原文】

文王载①，百里地而天下一；桀、纣舍之，厚于有天下之势而不得以匹夫老。故善用之，则百里之国足以独立矣；不善用之，则楚六千里而为雠人役②。故人主不务得道而广有其势，是其所以危也。

【注释】

①载：行。“载”下当有“之”字，指“道”。

②雠人：仇敌，此指秦国。楚怀王困死于秦，其子楚顷襄王又受制于秦国，因此楚以秦为仇人。

【译文】

文王实行了礼义之道，虽然只占有百里见方的国土，但天下被他统一了；夏桀、商纣王抛弃了礼义之道，虽然实力雄厚得掌握了统治天下的权力，却不能像平民百姓那样活到老。所以善于利用礼义之道，那么百里见方的国家完全可以独自存在下去了；不善于利用礼义之道，那么就是像楚国那样有了六千里见方的国土，也还是被仇敌所役使。所以，君主不致力于掌握礼义之道而只求扩展他的势力，这就是他危亡的原因啊。