《荣辱》荀子原文翻译(稷下读书会每日一悟｜荀子荣辱7·荣辱之大分、安危利害之常体)
作为百家争鸣的发源地，稷下学宫“致千里之奇士，总百家之伟说”，其中，荀子曾三任稷下学宫祭酒，他批判吸收百家之长，是集大成的卓荦大家，巍巍然少与伦比。
“荣辱之来，必象其德”。荀子认为，君子、小人都好荣恶辱，而自身的言行是招致荣辱的主要原因，它不是先天的，而是后天自身修养的结果。荀子继而指出，只有重义轻利，遵循礼法，重视师教者方可获得富贵荣誉，反之则会遭受卑贱耻辱。荀子还进一步强调，只有人们遵守伦理等级秩序，各守其职，放开眼界，才能实现天下大治。
稷下读书会特别甄选上海古籍出版社、中华书局、商务印书馆三大出版社的经典读本，以便读者更全面、更深入地品读《荀子·荣辱》。
孔子说，学而不思则罔，思而不学则殆。稷下读书会因此倡导以“每日一悟”的方式品读国学经典，具体方式如下：
1. 稷下读书会每天整理一段原文，结合注释和译文，供书友阅读；
2. 书友选择每日头脑最清醒时学习、思考；
3.建议整理记录感悟，或写在纸上，或发到文章下方的评论里与书友交流。
上海古籍出版社·张觉评注
【原文】
荣辱之大分、安危利害之常体：先义而后利者荣，先利而后义者辱；荣者常通，辱者常穷；通者常制人，穷者常制于人：是荣辱之大分也。材悫者常安利①，荡悍者常危害；安利者常乐易②，危害者常忧险；乐易者常寿长，忧险者常夭折：是安危利害之常体也。
【注释】
①材:通“才”，有才能。
②易：平和，舒坦，指心情不紧张。
【译文】
光荣和耻辱的主要区别、安危利害的一般情况是：先考虑道义而后考虑利益的就会得到光荣，先考虑利益而后考虑道义的就会受到耻辱；光荣的人常常通达，耻辱的人常常穷困；通达的人常常统治人，穷困的人常常被人统治：这就是光荣和耻辱的主要区别。有才能而又谨慎的人常常安全得利，放荡凶悍的人常常危险受害；安全得利的人常常快乐舒坦，危险受害的人常常忧愁而有危机感；快乐舒坦的人常常长寿；忧愁而有危机感的人常常天折：这就是安危利害的一般情况。
中华书局·方勇 李波评注
【原文】
荣辱之大分、安危利害之常体：先义而后利者荣，先利而后义者辱；荣者常通，辱者常穷；通者常制人，穷者常制于人：是荣辱之大分也。材悫者常安利，荡悍者常危害；安利者常乐易，危害者常忧险；乐易者常寿长，忧险者常夭折：是安危利害之常体也。
【译文】
光荣、耻辱的根本区别，安危、利害的一般情形是：以道义为先而以利益为后的就光荣，以利益为先而以道义为后的就耻辱；光荣的人常常显达，耻辱的人常常穷困；显达的人常常统治别人，穷困的人常常被人统治，这是光荣和耻辱的根本区别。材性纯朴的人常常安全受益，放荡凶悍的人常常危险受害；安全受益的人常常欢乐平和，危险受害的人常常忧愁不安；欢乐平和的人常常长寿，忧愁不安的人常常天折，这是安危利害的一般情形。
商务印书馆·方达评注
【原文】
荣辱之大分[1],安危利害之常体[2]：先义而后利者荣，先利而后义者辱；荣者常通[3]，辱者常穷；通者常制人，穷者常制于人：是荣辱之大分也。材悫者常安利[4]，荡悍者常危害[5]；安利者常乐易[6]，危害者常忧险；乐易者常寿长，忧险者常夭折：是安危利害之常体也。
【注释】
[1]分：分界，区别。
[2]常体：通例。
[3]通：通达，显达。
[4]安利：安逸，安吉。
[5]荡悍：放荡凶悍。
[6]乐易：欢乐平易
【译文】
光荣、耻辱的根本区别，安危、利害的一般情形是：以道义为先而以利益为后的就光荣，以利益为先而以道义为后的就耻辱；光荣的人常常显达，耻辱的人常常穷困；显达的人常常统治别人，穷困的人常常被人统治，这是光荣和耻辱的根本区别。材性纯朴的人常常安全受益，放荡凶悍的人常常危险受害；安全受益的人常常欢乐平和，危险受害的人常常忧愁不安；欢乐平和的人常常长寿，忧愁不安的人常常天折，这是安危利害的一般情形。
