荀子·仲尼图片(稷下读书会每日一悟｜荀子仲尼·4彼王者则不然)

作为百家争鸣的发源地，稷下学宫“致千里之奇士，总百家之伟说”，其中，荀子曾三任稷下学宫祭酒，他批判吸收百家之长，是集大成的卓荦大家，巍巍然少与伦比。

“本政教、致隆高、綦文理”才是荀子眼中的圣王之道。《仲尼》篇中，荀子从对齐桓公霸业的讨论入手，对他心目中的圣王和贤相进行了阐述：真正意义上的圣王必须“致贤而能以救不肖，致强而能以宽弱”，羞斗而能以文示天下；真正意义上的贤相则必须隆礼重法，能行“天下之行术”，事“天下之通义”。

稷下读书会特别甄选中华书局、商务印书馆、上海古籍出版社三大出版社的经典读本，以便读者更全面、更深入地品读《荀子·仲尼》。

孔子说，学而不思则罔，思而不学则殆。稷下读书会因此倡导以“每日一悟”的方式品读国学经典，具体方式如下：

1. 稷下读书会每天整理一段原文，结合注释和译文，供书友阅读；

2. 书友选择每日头脑最清醒时学习、思考；

3.建议整理记录感悟，或写在纸上，或发到文章下方的评论里与书友交流。

中华书局·方勇 李波评注

【原文】

彼王者则不然。致贤而能以救不肖，致强而能以宽弱，战必能殆之而羞与之斗，委然成文以示之天下，而暴国安自化矣，有灾缪者然后诛之①。故圣王之诛也，綦省矣。文王诛四②，武王诛二③，周公卒业④，至于成王则安以无诛矣。故道岂不行矣哉！

【注释】

①缪：谬误。

②文王诛四：指文王灭掉了密、阮、共、崇四个小国（在今陕西、甘肃一带）。

③武王诛二：指武王灭掉了商朝和奄国（在今山东曲阜一带）。

④周公卒业：指周公帮助武王灭商，后又辅佐成王执政，平定了叛乱，完成了周王朝的最后大业。

【译文】

那王者就不这样。自己极其贤能却能帮助不贤能的人，极其强大却能宽容弱者，打仗一定能战胜对方但耻于进行战争，将灿烂的礼文昭示于天下，强暴的国家自然就会转化了，对那些有危害和谬误的国家才加以诛灭。所以说圣王诛灭的国家是极少的。文王只诛灭了四个，武王诛灭了两个，周公最后完成了大业，到了成王时天下安定就没有可诛灭的了。所以大道哪能不会实行呢！

商务印书馆·方达评注

【原文】

彼王者则不然。致贤而能以救不肖[1]，致强而能以宽弱，战必能殆之而羞与之斗[2]，委然成文以示之天下[3]，而暴国安自化矣[4]，有灾缪者然后诛之[5]。故圣王之诛也，綦省矣[6]。文王诛四[7]，武王诛二[8]，周公卒业[9]，至于成王则安以无诛矣。故道岂不行矣哉！

【注释】

[1]救：纠正。不肖：品行不好。

[2]殆：危亡，此处指战胜。

[3]委然：有文采的样子。

[4]安：语气词。

[5]缪：通“谬”，谬戾。

[6]省：数量少。

[7]文王诛四：指文王灭掉了密、阮、共、崇四个小国（在今陕西、甘肃一带）。

[8]武王诛二：指武王灭掉了商朝和奄国（在今山东曲阜一带）。

[9]周公卒业：指周公帮助武王灭商，后又辅佐成王执政，平定了叛乱，完成了周王朝的最后大业。

【今译】

那王者就不这样。自己极其贤能又能纠正品行不好的人，极其强大却能宽容弱者，打仗一定能战胜对方但耻于进行战争，将灿烂的礼文昭示于天下，强暴的国家自然就会转化了，对那些有危害和谬误的国家才加以诛灭。所以说圣王诛灭的国家是极少的。文王只诛灭了四个，武王诛灭了两个，周公最后完成了大业，到了成王时天下安定就没有可诛灭的了。所以大道哪能不会实行呢！

上海古籍出版社·张觉评注

【原文】

彼王者则不然。致贤而能以救不肖，致强而能以宽弱，战必能殆之而羞与之斗；委然成文以示之天下①，而暴国安自化矣②；有灾缪者③，然后诛之。故圣王之诛也，綦省矣。文王诛四④，武王诛二⑤，周公卒业⑥，至于成王则安以无诛矣⑦。故道岂不行矣哉？

【注释】

①委（wēi）然：安祥的样子。《灵枢经·通天》：“阴阳和平之人，其状委委然。”

②安：语助词。

③缪（miù）:通“谬”。

④文王：周文王，姓姬，名昌，商朝时周部落领袖，周武王之父，以贤名著称。文王诛四：文王曾讨伐犬戎、密须国、耆国、邘国、崇国（见《史记·周本纪》）,本文说“诛四”，可能不包括犬戎。

⑤武王：周武王，姓姬，名发，周文王之子。他继承了周文王的遗志，打败了商纣王，建立了周王朝。武王诛二：周武王灭掉商王朝后斩纣头、杀妲己（见《史记·殷本纪》）。

⑥周公：周文王之子，武王之弟，姓姬，名旦，因采邑在周（今陕西岐山县东北），故称周公。他曾辅助武王灭商，有功而受封于鲁，但他未到封地而留佐成王执政，是著名的贤臣。业：指王业，即平定天下而称王的大业。周公卒业：周公辅佐武王灭商后，又平定了三监的反叛，讨伐了淮夷、商奋，巩固了周王朝的统治。

⑦成王：周武王的儿子，姓姬，名诵。武王死时，他年幼，由叔父周公旦摄政，后来成王年长，周公旦归政于他。安：语助词。以：衍文。

【译文】

那些称王天下的人就不是这样。他们自己极其贤能，能够去救助不贤的国君；自己极其强大，能够宽容弱国；打起仗来一定能够使对方危亡，而耻于和他们进行战斗；安详地制定了礼仪制度并把它们昭示于天下，而暴虐的国家就自然转变了；如果还有祸国殃民、谬误乖戾的，然后再去谴责惩罚他。所以圣明帝王的责罚，是极少的。周文王只讨伐了四个国家，周武王只诛杀了两个人，周公旦完成了称王天下的大业，到了周成王的时候就没有杀伐了。那礼义之道难道就不能实行了么？