第十二章无神论思想

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李时珍一生同道教神仙方术进行了坚决斗争。他的药物学巨著《本草纲 目》,是揭露和批判道教鼓吹的所谓“长生不死”之药、”炼丹成仙”之术 的锐利武器,处处闪耀着无神论思想的光辉。这部著作,是研究我国古代无 神论思想的重要文献,在古代无神论反对宗教神学的斗争史上,占有重要地 位。数百年来,它对于人们破除宗教迷信,提高医药卫生知识,发挥了积极 的作用。 一、《本草纲目》在同道教斗争中写成 李时珍生活的明代后期,是一个道教盛行的时代。道教之所以能在这时 盛行,是明代封建统治者大力扶持的结果。明成祖朱棣通过”靖难之变”以 武力夺取政权之后,早就假托真武大帝显灵的神话,来为自己的政权披上一 层神学外衣,以便愚弄人民。永乐中,又假托邋遢道人张三丰的预言,说武 当山是真武栖息之地。于是统治者”督丁 30 余万人,大营武当山宫观,费以 百万计”。(《明史·张三丰传》)用金碧辉煌的庙宇,隆重地奉祀真武大 帝,从此道教大为行时,猢广地区尤为突出。明代统治者,仿效唐代统治者 奉老子为太上玄元皇帝的故事,尊封道教祖师张天师为全国教主,大大抬高 道教的政治地位。后来,封道士张正常为“真人”,食二品官俸,享有封建 特权。明朝还在京师设道篆司、府设道纪司、州设道政司,增强政府与道教 之间的密切联系。道教风行全国。到明宪宗时期(1465—1487)、“真人”、” 高士”“充满都下”。李时珍幼年,明世宗(1522—1566)嘉靖皇帝朱厚 , 崇信道教,迷信方士,竭力追求仙丹、神药,依重道士来帮他长生、成仙。 嘉靖五年,世宗封道士邵元节为”真人”,大加宠信,以其建醮祝祷皇嗣有 验,拜礼部尚书。世宗十八年,宠信道士陶仲文继邵元节总领道教。陶仲文 乃黄冈(今湖北省)人,曾于罗田(今湖北)万玉山受符水诀。世宗有病, 他为之祈祷,病果愈,有功,特授礼部尚书。世宗二十三年,特封为”少师”, 不久增封为“恭诚伯”。朝廷允许方士借炼丹之机,出入宫廷,参与朝政。 道士们普建雷坛于乡县,有敢反对者,无不下狱,拷掠。嘉靖四十四年,制 造了所谓“获仙药于御座”的奇端,举行“告庙”庆典,朝野震惊。(《明 史·世宗本纪》) 当时,上行下效,炼丹成风。上自皇帝、王公贵族,下至地方豪绅,多 是道教炼丹术的积极奉行者,武昌的楚王朱英 ,在遭受旱灾、水灾的情 况下,不顾人民死亡、疫病流行,还请去许多方士帮他炼丹;统治李时珍家 乡蕲州的蕲宪王
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