第十二章无神论思想

李时珍一生同道教神仙方术进行了坚决斗争。他的药物学巨著《本草纲 目》，是揭露和批判道教鼓吹的所谓“长生不死”之药、”炼丹成仙”之术 的锐利武器，处处闪耀着无神论思想的光辉。这部著作，是研究我国古代无 神论思想的重要文献，在古代无神论反对宗教神学的斗争史上，占有重要地 位。数百年来，它对于人们破除宗教迷信，提高医药卫生知识，发挥了积极 的作用。 一、《本草纲目》在同道教斗争中写成 李时珍生活的明代后期，是一个道教盛行的时代。道教之所以能在这时 盛行，是明代封建统治者大力扶持的结果。明成祖朱棣通过”靖难之变”以 武力夺取政权之后，早就假托真武大帝显灵的神话，来为自己的政权披上一 层神学外衣，以便愚弄人民。永乐中，又假托邋遢道人张三丰的预言，说武 当山是真武栖息之地。于是统治者”督丁 30 余万人，大营武当山宫观，费以 百万计”。（《明史·张三丰传》）用金碧辉煌的庙宇，隆重地奉祀真武大 帝，从此道教大为行时，猢广地区尤为突出。明代统治者，仿效唐代统治者 奉老子为太上玄元皇帝的故事，尊封道教祖师张天师为全国教主，大大抬高 道教的政治地位。后来，封道士张正常为“真人”，食二品官俸，享有封建 特权。明朝还在京师设道篆司、府设道纪司、州设道政司，增强政府与道教 之间的密切联系。道教风行全国。到明宪宗时期（1465—1487）、“真人”、” 高士”“充满都下”。李时珍幼年，明世宗（1522—1566）嘉靖皇帝朱厚 ， 崇信道教，迷信方士，竭力追求仙丹、神药，依重道士来帮他长生、成仙。 嘉靖五年，世宗封道士邵元节为”真人”，大加宠信，以其建醮祝祷皇嗣有 验，拜礼部尚书。世宗十八年，宠信道士陶仲文继邵元节总领道教。陶仲文 乃黄冈（今湖北省）人，曾于罗田（今湖北）万玉山受符水诀。世宗有病， 他为之祈祷，病果愈，有功，特授礼部尚书。世宗二十三年，特封为”少师”， 不久增封为“恭诚伯”。朝廷允许方士借炼丹之机，出入宫廷，参与朝政。 道士们普建雷坛于乡县，有敢反对者，无不下狱，拷掠。嘉靖四十四年，制 造了所谓“获仙药于御座”的奇端，举行“告庙”庆典，朝野震惊。（《明 史·世宗本纪》） 当时，上行下效，炼丹成风。上自皇帝、王公贵族，下至地方豪绅，多 是道教炼丹术的积极奉行者，武昌的楚王朱英 ，在遭受旱灾、水灾的情 况下，不顾人民死亡、疫病流行，还请去许多方士帮他炼丹；统治李时珍家 乡蕲州的蕲宪王